CADA QUEN O SEU ARROALLO - ARTES PLASTICAS
CADA QUEN O SEU ARROALLO - TEATRO
CADA QUEN O SEU ARROALLO - FOTÓGRAFOS
AGARDAR SEN ESPERAR
GALEGO CHULAPO
Nunha mesma tarde, tres mostras:
Un cronista deportivo di na televisión que un futbolista non lle pasou o balón a outro
... porque non LLE viu a tempo.
Dous homes parolan na rúa dun terceiro, e din que o fillo deste
... marchou da casa sen avisarLLE.
Na radio falan duns grupos musicais e contan que Vigo
... foi a cidade que LLES acolleu por primeira vez.
Está a abrollar o galego chulapo.
A PRAIA MANOLITA
Esta praia fluvial –a auga que se ve é da laga do Secundino, que recolle as chuvias do outono á primavera para as regas do verán–, é a máis peculiar de Galicia por varios motivos.
Primeiro, evidentemente, pola súa vexetación tropical, composta de mangleiros, palmeiras e coqueiros.
Isto débese a unha casualidade. Resulta que cando a praia estaba en proxecto, a secretaria do concello de Coristanco viu en Amazon unha oferta de microclimas de ocasión, e decidiron comprar un microclima tropical para aplicar nos trescentos cincuenta metros que mide a praia. Grazas a ese microclima, a flora tropical medra sen problema e mesmo se ten visto por alí algún chimpancé cunha camiseta da orquestra París-Noia.
A segunda peculiaridade excepcional desta praia é a area.
Trátase de area sintética composta de polímeros revestidos de nailon-seda. Un tipo de nailon suave, de tacto agradábel e, o que a xente aprecia máis, altamente erotizante. Deitarse alí, sentir a caricia da area no coiro e que o sangue comece a ferver, o sistema linfático a zumegar e os miolos a rebulir, é todo un.
A terceira peculiaridade da praia Manolita é que, caso único en Galicia, só está aberta no inverno.
Os dous primeiros anos abriuse no verán, o que provocou unha enxurrada de turistas; obviamente de turistas de verán, que son os que se acostuma a atopar no verán debido ao simplismo da sociedade, demostrado hai anos mediante a coñecida ecuación matemática de Constantinovski.
Para fuxir dese azoute universal, o concello decidiu suprimir toda a publicidade e toda mención escrita ou gráfica á praia Manolita, mesmo no sitio internet do propio concello –de feito hoxe, nin nas guías de turismo máis detalladas aparece–, e abrila só de decembro a primeiros de marzo, aproveitando o seu microclima tropical. Desta maneira atráese turismo de inverno, moi diferente do de verán. Entre o turismo de inverno e o de verán hai a mesma diferenza que entre un aristócrata inglés educado en altas escolas e unha chusma de cabreiros alcolizados. Explícoo eufemisticamente para non ferir a ninguén.
Co fin de empecer que os turistas de estío profanen a praia Manolita, o concello retira toda a area ao chegar o mes de marzo e aproveita a veiga para sementar patacas, como se pode ver na foto inferior. De aí que os turistas de verán marchen convencidos de que a praia Manolita é unha lenda urbana.
_________
INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA: A praia Manolita de Coristanco está aberta do primeiro venres de decembro ao primeiro domingo de marzo. Cómpre autorización para acceder a ela.
O outono pasado, unha revista francesa de viaxes adicoulle un artigo a esta praia baixo o título Lorsque le paradis s’appelle Manolita, que outro día reproducirei.
IOLANDA ZÚÑIGA, OS SENTIMENTOS E O CAPITALISMO
O capitalismo aínda non foi quen de acabar co sentimentalismo. (páx. 98)
O capitalismo!
Quen pretendía esganar o sentimentalismo era o socialismo comunista, co seu orde rigoroso; a súa racionalidade; a súa vida orientada cara a produción; a súa arquitectura plana sen superfluidades nin adobíos; o seu cine, amosando unha vida cotiá sen soños; o realismo da súa pintura e da súa literatura, sen espazo para o delirio. O desvarío e o absurdo só estaban permitidos, e mesmo aconsellados, nos balances económicos e nos plans de produción que argallaba o Partido. Aí empregábannos a esgalla.
Mais o capitalismo, por que había de acabar cos sentimentos?
O capitalismo esterca, rega, cultiva os sentimentos. E non porque sexa sentimental, senón porque os sentimentos constitúen un gran negocio e o medio de manipulación por excelencia, como ben saben amantes, xornalistas, políticos e ONGs.
Convencer a xente, da que os políticos maman, con razoamentos e datos, sería lento, traballoso e sen certeza de triunfo. Cos sentimentos, pola contra, é instantáneo. Só hai que botar man de profundas frases intelectuais, do tipo: é que nos están a roubar, é que nos odian, é que nos asoballan, é que nos envexan, é que mexan por nós, somos unhas vítimas, estamos oprimidos... e o sangue ponse a ferver. Cando o sangue ferve os miolos non furrulan.
O capitalismo fornécenos infatigabelmente de material que atice os nosos sentimentos, que estimule o acoro, a congoxa, o compadecemento, porque nos quere adoito no frémito e na bágoa:
Emigrantes á deriva que foxen de guerras (ás veces imaxinarias) ou da extrema miseria (o que o seu porte non sempre corrobora).
Outra muller escabechada.
Unhas pingas de desastre ecolóxico ou de maltrato animal.
Unha mai que afoga os fillos.
Os nenos! Ai, os nenos! Vaia veta! Que fonte de sentimentos! O neno soldado, o neno traballador, o neno explotado, o neno orfo de guerra, o neno famento, o neno estuprado, o neno abandonado, o neno prostituído, o neno asasinado. Só con isto algúns columnistas xa teñen material para as súas homilías dos próximos lustros.
Parece como se vivísemos anos de pioca demográfica, onde os nenos garanten a subsistencia da humanidade, e non unha época de superpoboación suicida onde ao Planeta xa lle sobran tres mil millóns de habitantes.
O capitalismo non couta aí o seu estímulo sentimental.
Creou o día da mai, o día do pai, o día dos namorados, o día da convivencia, o día da fraternidade, Nadal jingle bell jingle bell na na na naná.
E que dicir da contribución dos artistas ao sentimentalismo? Das toneladas de graos de area que achegan as súas almas zumentas de hipersensibilidade líquida gloic-gloic?
Como na música, onde a maioría das cancións xiran arredor do amor, moi non plus.
Ou o cinema, coa súa mítica frase: Éche un filme moi bonito: chórase moito.
E na literatura? (e non botarei man do recurso fácil a poetas ou a certas irmás carpideiras, xénero Nenuco cuíño fresco)
Aí están o melodrama e o folletín, inventos sentimentais que trouxo a burguesía, é dicir, o capitalismo, cando as xeracións fidalgas do pasado lle deixaron paso á xeración de tendeiros e esta á xeración de choromicas e de inquisidores encubertos que agora mangonea; cando a literatura se popularizou, no senso meliorativo e pexorativo do termo.
O capitalismo ama tanto os sentimentos que o propio libro de Iolanda Zúñiga, un produto cultural dirixido a un mercado capitalista, está todo el está estruturado arredor dos sentimentos.
PEQUENAS ACHEGAS Á LITERATURA FRANCESA
O feito de que o asasino da novela Babylone, de Yasmina Reza, leve unha cazadora de Zara, pódese considerar unha contribución de Galicia á literatura francesa?
HUUUUUU QUE SE ACABA O MUNDO!
Dous destes dicentes, sen dúbida seguidores do programa El cuarto Milenio, onde o feito de premer un interruptor na parede e que se acenda unha lámpada no teito é considerado un fenómeno paranormal digno de estudo, empregan o mesmo adxectivo para cualificaren eses agoiros: Lúcidas profecías. Au!
A dificultade de predicir unha epidemia, só é comparábel á de adiviñar que día virá despois de mércores. Cómpre talento profético, pois, e debémonos axeonllar ante a lucidez deses xenios. E non importa se raro é o século que se libra dunha pandemia, e que epidemias haxa polo menos unha cada ano: a da gripe, que en anos mansos escabecha miles de persoas en todo o mundo, e os anos en que o virus vén revirado, coma nos sesenta, manda para a cova centos de miles de individuos malia as vacinas e os anticorpos.
Unha frase que estes cuartomilenistas adoran: despois disto nada volverá ser como antes. Macacada repetida ao longo da historia, que a propia historia se encarga de desmentir unha e outra vez, porque como di o refrán: quen xogou, volverá xogar. Ou como dixo o clásico: as persoas non cambian, envellecen.
Curiosamente, case ningún deles describe esas fondas mudas que prevén.
Uns poucos arriscan. Un di que isto vai supor a desaparición das grandes cidades.
Carafio! A partir do ano que vén, Nova York, Londres e París comezarán a ser desmontadas.
E que se fará? Serán substituídas por casas unifamiliares de planta baixa a unha distancia de cen metros unhas das outras?... Non creo, porque para aloxar as familias que agora enchen un bloque de quince plantas, precisaríase un espazo de seis quilómetros lineais.
Descomporán Nova York en cento vinte cidades de setenta e cinco mil habitantes?
Ou seguirán o douto consello de Alphonse Allais?, quen recomendaba: Para que as grandes cidades sexan máis sas, hai que construílas no campo, porque alí o ar está máis limpo.
Os fortes prezos e a inseguridade criminal baleirarán as grandes cidades antes que as epidemias.
Un destes videntes prognostica que a Covid comportará a morte dos grandes centros comerciais.
Os centros comerciais atópanse hoxe baleiros porque á xente non a deixan saír da casa, se non, con pandemia ou sen ela, seareiros non lles habían faltar. Non esquezamos que as rúas están desertas por unha orde estatal, non porque á maioría da xente lle dea medo saír e pasear por elas.
A RECONFORTANTE VELLA EUROPA
«Eu decidín publicar o libro porque os libros deben ser publicados. Logo, cada un ten a liberdade de lelos, de ignoralos, de detestalos ou de esnaquizalos.
Se tivésemos que ter en conta a conduta moral ou os antecedentes penais dos artistas, as bibliotecas e os museos estarían baldeiros. A arte e o xuízo estético teñen unha autonomía sacrosanta respecto da moral.
Non admiramos a Caravaggio, que foi un asasino que escapou á lei? Non lemos a Passolini, que tamén tivo problemas coa Xustiza? Unha cousa é unha condena xudicial e outra o xuízo estético dunha obra de arte.
A liberdade debe ser absoluta na arte e na literatura. Censura preventiva, xamais!»
LIBERDADE BAIXO SOSPEITA
Porque Ronan Farrow, fillo de Mia Farrow, a ex-parella de Allen, quen publica na mesma editora, ameazou con mudar de editorial se Grand Central Publishing lanzaba o libro.
O anuncio da publicación orixinou protestas contra a editora. Algúns empregados da mesma chegaron a manifestarse en contra de sacar ao mercado as memorias dun apestado social, categoría á que Allen pertence despois das acusacións de pederastia feitas polos Farrow contra el.
Por medo a un boicot promovido desde as redes sociais, a editora desistiu da publicación ao tempo que nun comunicado patético se xustificaba dicindo que eles pensaran publicar o libro porque a súa política consiste en que voces diversas e puntos de vista contraditorios poidan ser ouvidos. Faltoulles engadir: sempre e cando non amolen ao señor Farrow.
Outra filial de Hachette, Stock, tiña previsto sacar a versión francesa esta primavera. En Francia, onde Allen é querido e admirado e onde o bo rendimento dalgúns dos seus filmes contrabalanzou as perdas no mercado americano, o libro non corre o risco de topar co rexeitamento dunha beataría fanática á americana , mais... a editorial deixou en suspenso a publicación. Suponse que para sopesar os efectos que esta podería ter no mercado USA. *
O caso de Woody Allen constitúe unha mostra exemplar de como funciona a Inquisición das redes sociais e dalgúns medios de prensa que lle andan á par.
Allen e Mia Farrow tiñan unha relación desde había anos e algún fillo adoptado en común, mais non convivían. Ao saber Farrow que Allen e unha das fillas adoptadas desta, Soon-Yi (daquela xa maior de idade), se namoraran, enfureceuse. Pouco despois acusou a Allen de ter abusado de Dylan, unha nena de sete anos filla adoptiva de ambos. Como demostración, gravou un vídeo en que a nena aparecía espida (o que sería moi criticado) confesando eses supostos abusos nun celeiro.
O rebumbio da nova foi mundial e, como de costume en casos sexuais, o home foi socialmente declarado culpábel antes de saberse o que acontecera realmente.
As autoridades fixeron dúas investigacións exhaustivas que duraron catorce meses. Nelas recorreuse a institucións especializadas en abusos a menores e entrevistouse a todos os que trataban decote coa nena (pais, familiares, coidadores, mestres, persoal doméstico, etc. ) que contaron canto viran e observaran na relación de Allen coa súa filla.
Malia o empeño condenatorio do xuíz instrutor, quen, ante o renome do acusado e a publicidade conseguinte, estaba máis interesado en facer carreira mediática que en facer xustiza –en España houbo un xuíz que era un paradigma nese aspecto–, non se chegou a instruír unha causa penal contra Allen porque nas pescudas, que como digo duraron catorce meses, non se achou indicio ningún que permitise soster unha acusación para sentar o actor no banco dos reos. A Policía, pola súa parte, manifestou que as versións que a nena daba dos feitos eran vagas, contraditorias e nunha delas mesmo admitíu que nunca estivera co seu pai no celeiro.
Pese a que non houbo proceso, porque non se atoparon indicios de que nos feitos denunciados polos Farrow houbese o mínimo asomo de verdade, Allen xa fora declarado culpábel polo Inquisición popular. Por riba, cando xurdiu o movemento #MeToo, Dylan volveuno acusar daqueles abusos sexuais, engadindo desta vez un elemento novo: que Allen montara un tren en xoguete en todo o celeiro para entretela e abusar dela. Un irmán da rapaza desmentiría a desmontaría esta versión ao explicar que a distribución e o mal estado do celeiro imposibilitaban a montaxe dese suposto tren.
A inquisición popular, na que se inclúen xornais coma o New York Times, facendo caso omiso das exhaustivas pescudas realizadas no seu día, que probaban a inexistencia de tales abusos, recomenzaron o linchamento público de Allen. Como consecuencia, Amazon, produtora do último film de Allen, A Rainy Day in New York, negouse a distribuílo, o que secundaron outras distribuídoras americanas, quedando o filme inédito nos EUA. Distribuidoras estranxeiras exhibiríano no resto do mundo.
Allen pena agora para completar o reparto dos seus filmes, pois os actores americanos non queren traballar con el por medo a entraren na lista negra dos Mccarthystas.
Esta nova ditadura, que determina quen pode publicar, filmar ou cantar e quen debe ser confinado no Molokai dos leprosos, resulta, como dicía hai pouco un avogado, moito máis perniciosa que a censura estatal, pois mentres que nesta existe unha lexislación fronte á que se pode recorrer, fronte á outra a indefensión é absoluta.
* Stock publicaría finalmente o libro en maio de 2020.
AFIRMACIÓNS CON RISCO
ESTATÍSTICAS QUE ME APAMPAN
Din na radio que nos océanos xa hai un quilo de plástico por cada tres quilos de peixe.
Confeso que me apampan este tipo de estatísticas.
Resulta que hai un fulano que pesou todos os peixes do mar! E ademais tívoos que pesar o mesmo día, porque se non os que pesara a véspera poderían ter sido pescados ou chapados e o cálculo sería incorrecto. E tamén pesou todo o plástico. Que artista, o tío! Atácanme as maniotas só de pensalo.
Debe ser unha especie de Tarzán dos mares. Mergulla a chola, dá un berro subacuático e veñen todiños os peixes. Pónos en ringleira e pásaos un a un pola báscula informatizada, con moito ollo, pois nunca falta o clásico peixe bromista que ao acabar se che pon de novo á cola e se pesa cinco veces. Os peixes son moi caralláns. Como se aburren de estar todo o día na auga...
Isto lembroume unha estatística de hai tempo segundo a cal a cantidade de formigas na Terra é tal, que o peso de todas elas é igual ao peso de todas as outras especies xuntas.
Apampanante, non? Resulta que hai outro ghicho que pesou todas as formigas da Terra e o resto das especies! Para iso debe cumprir unha paciencia tan grande que o fai digno de admiración!
Por riba, no caso dos peixes, nótese a exactitude: tres quilos por un. Que precisión! Iso probas a facelo á mantenta e non che sae nin tolo.
Tamén se debe dicir unha cousa: o tipo ese dos peixes é un pouco cabrón. Porque, unha vez que refuciu os pantalóns para meterse na auga e pesar todo o plástico que hai nos océanos, non lle custaba traballo ningún aproveitar para sacalo e deixar a auga limpa.